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SEPARATABDRUCK

aus der

INTERNATIONALEN ZEITSCHRIFT FÜR ÄRZTLICHE PSYCHOANALYSE

herausg. von Prof. S. Freud, redig. von Dr. S. Fereneczi, Dr. O. Rank u. Prof. E. Jones.
III. Jahrgang 1916. Verlag von Hugo Heller & Co. in Leipzig und Wien, I. Bauernmarkt 3,
Abonnementspreis ganzjährig M 18.——K 21.60.

I.
Das Unbewußte.

Von Sigm. Freud.

Wir haben aus der Psychoanalyse erfahren, das Wesen des Prozesses 
der Verdrängung bestehe nicht darin, eine den Trieb repräsentierende 
Vorstellung aufzuheben, zu vernichten, sondern sie vom Bewußtwerden ab-
zuhalten. Wir sagen dann, sie befinde sich im Zustande des „Unbewußten“, 
und haben gute Beweise dafür vorzubringen, daß sie auch unbewußt 
Wirkungen äußern kann, auch solche, die endlich das Bewußtsein er-
reichen. Alles Verdrängte muß unbewußt bleiben, aber wir wollen 
gleich eingangs feststellen, daß das Verdrängte nicht alles Unbewußte 
deckt. Das Unbewußte hat den weiteren Umfang; das Verdrängte ist ein 
Teil des Unbewußten.

Wie sollen wir zur Kenntnis des Unbewußten kommen? Wir 
kennen es natürlich nur als Bewußtes, nachdem es eine Umsetzung oder 
Übersetzung in Bewußtes erfahren hat. Die psychoanalytische Arbeit läßt 
uns alltäglich die Erfahrung machen, daß solche Übersetzung möglich 
ist. Es wird hiezu erfordert, daß der Analysierte gewisse Widerstände 
überwinde, die nämlichen, welche es seinerzeit durch Abweisung vom 
Bewußten zu einem Verdrängten gemacht haben.

Die Rechtfertigung des Unbewußten.

Die Berechtigung, ein unbewußtes Seelisches anzunehmen und mit 
dieser Annahme wissenschaftlich zu arbeiten, wird uns von vielen Seiten 
bestritten. Wir können dagegen anführen, daß die Annahme des Un-
bewußten notwendig und legitim ist, und daß wir für die Existenz 
des Unbewußten mehrfache Beweise besitzen. Sie ist notwendig, weil 
die Daten des Bewußtseins in hohem Grade lückenhaft sind; sowohl bei 
Gesunden als bei Kranken kommen häufig psychische Akte vor, welche 
zu ihrer Erklärung andere Akte voraussetzen, für die aber das Bewußt-
sein nicht zeugt. Solche Akte sind nicht nur die Fehlhandlungen und 
die Träume bei Gesunden, alles, was man psychische Symptome und 
Zwangserscheinungen heißt, bei Kranken – unsere persönlichste tägliche

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Erfahrung macht uns mit Einfällen bekannt, deren Herkunft wir nicht 
kennen, und mit Denkresultaten, deren Ausarbeitung uns verborgen ge-
blieben ist. Alle diese bewußten Akte blieben zusammenhanglos und 
unverständlich, wenn wir den Anspruch festhalten wollen, daß wir auch 
alles durchs Bewußtsein erfahren müssen, was an seelischen Akten in 
uns vorgeht, und ordnen sich in einen aufzeigbaren Zusammenhang ein, 
wenn wir die erschlossenen unbewußten Akte interpolieren. Gewinn an 
Sinn und Zusammenhang ist aber ein vollberechtigtes Motiv, das uns 
über die unmittelbare Erfahrung hinaus führen darf. Zeigt es sich dann 
noch, daß wir auf die Annahme des Unbewußten ein erfolgreiches 
Handeln aufbauen können, durch welches wir den Ablauf der bewußten 
Vorgänge zweckdienlich beeinflussen, so haben wir in diesem Erfolg einen 
unanfechtbaren Beweis für die Existenz des Angenommenen gewonnen. 
Man muß sich dann auf den Standpunkt stellen, es sei nichts anderes 
als eine unhaltbare Anmaßung, zu fordern, daß alles, was im See-
lischen vorgeht, auch dem Bewußtsein bekannt werden müsse.

Man kann weitergehen und zur Unterstützung eines unbewußten 
psychischen Zustandes anführen, daß das Bewußtsein in jedem Moment 
nur einen geringen Inhalt umfaßt, so daß der größte Teil dessen, was 
wir bewußte Kenntnis heißen, sich ohnedies über die längsten Zeiten im 
Zustande der Latenz, also in einem Zustande von psychischer Unbewußt-
heit, befinden muß. Der Widerspruch gegen das Unbewußte würde mit 
Rücksicht auf alle unsere latenten Erinnerungen völlig unbegreiflich 
werden. Wir stoßen dann auf den Einwand, daß diese latenten Erin-
nerungen nicht mehr als psychisch zu bezeichnen seien, sondern den 
Resten von somatischen Vorgängen entsprechen, aus denen das Psychische 
wieder hervorgehen kann. Es liegt nahe zu erwidern, die latente Erin-
nerung sei im Gegenteil ein unzweifelhafter Rückstand eines psychischen 
Vorganges. Wichtiger ist es aber sich klarzumachen, daß der Einwand 
auf der nicht ausgesprochenen, aber von vornherein fixierten Gleich-
stellung des Bewußten mit dem Seelischen ruht. Diese Gleichstellung 
ist entweder eine petitio principii, welche die Frage, ob alles Psychische 
auch bewußt sein müsse, nicht zuläßt, oder eine Sache der Konvention, 
der Nomenklatur. In letzterem Charakter ist sie natürlich wie jede Kon-
vention unwiderlegbar. Es bleibt nur die Frage offen, ob sie sich als so 
zweckmäßig erweist, daß man sich ihr anschließen muß. Man darf ant-
worten, die konventionelle Gleichstellung des Psychischen mit dem Be-
wußten ist durchaus unzweckmäßig. Sie zerreißt die psychischen Kon-
tinuitäten, stürzt uns in die unlösbaren Schwierigkeiten des psycho-
physischen Parallelismus, unterliegt dem Vorwurf, daß sie ohne einsicht-
liche Begründung die Rolle des Bewußtseins überschätzt, und nötigt uns, 
das Gebiet der psychologischen Forschung vorzeitig zu verlassen, ohne 
uns von anderen Gebieten her Entschädigung bringen zu können.

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Immerhin ist es klar, daß die Frage, ob man die unabweisbaren la-
tenten Zustände des Seelenlebens als unbewußte seelische oder als phy-
sische auffassen soll, auf einen Wortstreit hinauszulaufen droht. Es ist 
darum ratsam, das in den Vordergrund zu rücken, was uns von der 
Natur dieser fraglichen Zustände mit Sicherheit bekannt ist. Nun sind 
sie uns nach ihren physischen Charakteren vollkommen unzugänglich; 
keine physiologische Vorstellung, kein chemischer Prozeß kann uns eine 
Ahnung von ihrem Wesen vermitteln. Auf der anderen Seite steht fest, 
daß sie mit den bewußten seelischen Vorgängen die ausgiebigste Be-
rührung haben; sie lassen sich mit einer gewissen Arbeitsleistung in sie 
umsetzen, durch sie ersetzen, und sie können mit all den Kategorien be-
schrieben werden, die wir auf die bewußten Seelenakte anwenden, als 
Vorstellungen, Strebungen, Entschließungen u. dgl. Ja, von manchen 
dieser latenten Zustände müssen wir aussagen, sie unterscheiden sich 
von den bewußten eben nur durch den Wegfall des Bewußtseins. 
Wir werden also nicht zögern, sie als Objekte psychologischer Forschung 
und in innigstem Zusammenhang mit den bewußten seelischen Akten zu 
behandeln.

Die hartnäckige Ablehnung des psychischen Charakters der latenten 
seelischen Akte erklärt sich daraus, daß die meisten der in Betracht 
kommenden Phänomene außerhalb der Psychoanalyse nicht Gegenstand 
des Studiums geworden sind. Wer die pathologischen Tatsachen nicht 
kennt, die Fehlhandlungen der Normalen als Zufälligkeiten gelten läßt 
und sich bei der alten Weisheit bescheidet, Träume seien Schäume, der 
braucht dann nur noch einige Rätsel der Bewußtseinspsychologie zu ver-
nachlässigen, um sich die Annahme unbewußter seelischer Tätigkeit zu 
ersparen. Übrigens haben die hypnotischen Experimente, besonders die 
posthypnotische Suggestion, Existenz und Wirkungsweise des seelisch Un-
bewußten bereits vor der Zeit der Psychoanalyse sinnfällig demonstriert.

Die Annahme des Unbewußten ist aber auch eine völlig legitime, 
insofern wir bei ihrer Aufstellung keinen Schritt von unserer gewohnten, 
für korrekt gehaltenen Denkweise abweichen. Das Bewußtsein vermittelt 
jedem einzelnen von uns nur die Kenntnis von eigenen Seelenzuständen; 
daß auch ein anderer Mensch ein Bewußtsein hat, ist ein Schluß, der 
per analogiam auf Grund der wahrnehmbaren Äußerungen und Handlun-
gen dieses anderen gezogen wird, um uns dieses Benehmen des anderen 
verständlich zu machen. (Psychologisch richtiger ist wohl die Beschreibung, 
daß wir ohne besondere Überlegung jedem anderen außer uns unsere 
eigene Konstitution, und also auch unser Bewußtsein, beilegen, und daß 
diese Identifizierung die Voraussetzung unseres Verständnisses ist.) Dieser 
Schluß – oder diese Identifizierung – wurde einst vom Ich auf andere 
Menschen, Tiere, Pflanzen, Unbelebtes und auf das Ganze der Welt aus-
gedehnt und erwies sich als brauchbar, solange die Ähnlichkeit mit dem

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Einzel‑Ich eine überwältigend große war, wurde aber in dem Maße un-
verläßlicher, als sich das Andere vom Ich entfernte. Unsere heutige 
Kritik wird bereits beim Bewußtsein der Tiere unsicher, verweigert sich 
dem Bewußtsein der Pflanzen und weist die Annahme eines Bewußtseins 
des Unbelebten der Mystik zu. Aber auch, wo die ursprüngliche Identi-
fizierungsneigung die kritische Prüfung bestanden hat, bei dem uns 
nächsten menschlichen Anderen, ruht die Annahme eines Bewußtseins 
auf einem Schluß und kann nicht die unmittelbare Sicherheit unseres 
eigenen Bewußtseins teilen.

Die Psychoanalyse fordert nun nichts anderes, als daß dieses Schluß-
verfahren auch gegen die eigene Person gewendet werde, wozu eine 
konstitutionelle Neigung allerdings nicht besteht. Geht man so vor, so 
muß man sagen, alle die Akte und Äußerungen, die ich an mir bemerke 
und mit meinem sonstigen psychischen Leben nicht zu verknüpfen weiß, 
müssen beurteilt werden, als ob sie einer anderen Person angehörten, 
und sollen durch ein ihr zugeschriebenes Seelenleben Aufklärung finden. 
Die Erfahrung zeigt auch, daß man dieselben Akte, denen man bei der 
eigenen Person die psychische Anerkennung verweigert, bei anderen 
sehr wohl zu deuten, d. h. in den seelischen Zusammenhang einzu-
reihen versteht. Unsere Forschung wird hier offenbar durch ein be-
sonderes Hindernis von der eigenen Person abgelenkt und an deren 
richtiger Erkenntnis behindert.

Dies trotz inneren Widerstrebens gegen die eigene Person gewendete 
Schlußverfahren führt nun nicht zur Aufdeckung eines Unbewußten, 
sondern korrekterweise zur Annahme eines anderen, zweiten Bewußt-
seins, welches mit dem mir bekannten in meiner Person vereinigt ist. 
Allein hier findet die Kritik berechtigten Anlaß, einiges einzuwerfen. Erstens 
ist ein Bewußtsein, von dem der eigene Träger nichts weiß, noch etwas 
anderes als ein fremdes Bewußtsein, und es wird fraglich, ob ein solches 
Bewußtsein, dem der wichtigste Charakter abgeht, überhaupt noch 
Diskussion verdient. Wer sich gegen die Annahme eines unbewußten 
Psychischen gesträubt hat, der wird nicht zufrieden sein können, dafür 
ein unbewußtes Bewußtseineinzutauschen. Zweitens weist die 
Analyse darauf hin, daß die einzelnen latenten Seelenvorgänge, die wir 
erschließen, sich eines hohen Grades von gegenseitiger Unabhängigkeit 
erfreuen, so als ob sie miteinander nicht in Verbindung stünden und 
nichts voneinander wüßten. Wir müssen also bereit sein, nicht nur ein 
zweites Bewußtsein in uns anzunehmen, sondern auch ein drittes, viertes, 
vielleicht eine unabschließbare Reihe von Bewußtseinszuständen, die 
sämtlich uns und miteinander unbekannt sind. Drittens kommt als 
schwerstes Argument in Betracht, daß wir durch die analytische Unter-
suchung erfahren, ein Teil dieser latenten Vorgänge besitze Charaktere 
und Eigentümlichkeiten, welche uns fremd, selbst unglaublich erscheinen

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und den uns bekannten Eigenschaften des Bewußtseins direkt zuwider-
laufen. Somit werden wir Grund haben, den gegen die eigene Person 
gewendeten Schluß dahin abzuändern, er beweise uns nicht ein zweites 
Bewußtsein in uns, sondern die Existenz von psychischen Akten, welche 
des Bewußtseins entbehren. Wir werden auch die Bezeichnung eines 
„Unterbewußtseins“ als inkorrekt und irreführend ablehnen dürfen. Die 
bekannten Fälle von „Double conscience“ (Bewußtseinsspaltung) be-
weisen nichts gegen unsere Auffassung. Sie lassen sich am zutreffendsten 
beschreiben als Fälle von Spaltung der seelischen Tätigkeiten in zwei 
Gruppen, wobei sich dann das nämliche Bewußtsein alternierend dem 
einen oder dem anderen Lager zuwendet.

Es bleibt uns in der Psychoanalyse gar nichts anderes übrig, als 
die seelischen Vorgänge für an sich unbewußt zu erklären und ihre 
Wahrnehmung durch das Bewußtsein mit der Wahrnehmung der Außen-
welt durch die Sinnesorgane zu vergleichen. Wir hoffen sogar aus diesem 
Vergleich einen Gewinn für unsere Erkenntnis zu ziehen. Die psycho-
analytische Annahme der unbewußten Seelentätigkeit erscheint uns einer-
seits als eine weitere Fortbildung des primitiven Animismus, der uns 
überall Ebenbilder unseres Bewußtseins vorspiegelte, und anderseits als 
die Fortsetzung der Korrektur, die Kant an unserer Auffassung der 
äußeren Wahrnehmung vorgenommen hat. Wie Kant uns gewarnt hat, 
die subjektive Bedingtheit unserer Wahrnehmung nicht zu übersehen 
und unsere Wahrnehmung nicht für identisch mit dem unerkennbaren 
Wahrgenommenen zu halten, so mahnt die Psychoanalyse, die Bewußtseins-
wahrnehmung nicht an die Stelle des unbewußten psychischen Vor-
ganges zu setzen, welcher ihr Objekt ist. Wie das Physische, so 
braucht auch das Psychische nicht in Wirklichkeit so zu sein, wie es 
uns erscheint. Wir werden uns aber mit Befriedigung auf die Erfahrung 
vorbereiten, daß die Korrektur der inneren Wahrnehmung nicht ebenso 
große Schwierigkeit bietet wie die der äußeren, daß das innere Objekt 
minder unerkennbar ist als die Außenwelt.

Die Vieldeutigkeit des Unbewußten.

Ehe wir weitergehen, wollen wir die wichtige, aber auch beschwer-
liche Tatsache feststellen, daß die Unbewußtheit nur ein Merkmal des 
Psychischen ist, welches für dessen Charakteristik keineswegs ausreicht. 
Es gibt psychische Akte von sehr verschiedener Dignität, die doch in 
dem Charakter, unbewußt zu sein, übereinstimmen. Das Unbewußte um-
faßt einerseits Akte, die bloß latent, zeitweilig unbewußt sind, sich aber 
sonst von den bewußten in nichts unterscheiden, und anderseits Vor-
gänge wie die verdrängten, die, wenn sie bewußt würden, sich von den 
übrigen bewußten aufs grellste abheben müßten. Es würde allen Miß-
verständnissen ein Ende machen, wenn wir von nun an bei der Be-
schreibung der verschiedenartigen psychischen Akte ganz davon absehen 
würden, ob sie bewußt oder unbewußt sind, und sie bloß nach ihrer

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Beziehung zu den Trieben und Zielen, nach ihrer Zusammensetzung und 
Angehörigkeit zu den einander übergeordneten psychischen Systemen klassi-
fizieren und in Zusammenhang bringen würden. Dies ist aber aus ver-
schiedenen Gründen undurchführbar, und somit können wir der Zwei-
deutigkeit nicht entgehen, daß wir die Worte bewußt und unbewußt bald 
im deskriptiven Sinne gebrauchen, bald im systematischen, wo sie dann 
Zugehörigkeit zu bestimmten Systemen und Begabung mit gewissen 
Eigenschaften bedeuten. Man könnte noch den Versuch machen, die Ver-
wirrung dadurch zu vermeiden, daß man die erkannten psychischen 
Systeme mit willkürlich gewählten Namen bezeichnet, in denen die Be-
wußtheit nicht gestreift wird. Allein man müßte vorher Rechenschaft ab-
legen, worauf man die Unterscheidung der Systeme gründet, und könnte 
dabei die Bewußtheit nicht umgehen, da sie den Ausgangspunkt aller 
unserer Untersuchungen bildet. Wir können vielleicht einige Abhilfe von 
dem Vorschlag erwarten, wenigstens in der Schrift Bewußtsein durch die 
Darstellung Bw und Unbewußtes durch die entsprechende Abkürzung 
Ubw zu ersetzen, wenn wir die beiden Worte im systematischen Sinne 
gebrauchen.

Der topische Gesichtspunkt.

In positiver Darstellung sagen wir nun als Ergebnis der Psycho-
analyse aus, daß ein psychischer Akt im allgemeinen zwei Zustands-
phasen durchläuft, zwischen welche eine Art Prüfung (Zensur) ein-
geschaltet ist. In der ersten Phase ist er unbewußt und gehört dem 
System Ubw an; wird er bei der Prüfung von der Zensur abgewiesen, 
so ist ihm der Übergang in die zweite Phase versagt; er heißt dann 
„verdrängt“ und muß unbewußt bleiben. Besteht er aber diese Prüfung, 
so tritt er in die zweite Phase ein und wird dem zweiten System zu-
gehörig, welches wir das System Bw nennen wollen. Sein Verhältnis 
zum Bewußtsein ist aber durch diese Zugehörigkeit noch nicht eindeutig 
bestimmt. Er ist noch nicht bewußt, wohl aber bewußtseinsfähig 
(nach dem Ausdruck von J. Breuer), d. h. er kann nun ohne beson-
deren Widerstand beim Zutreffen gewisser Bedingungen Objekt des 
Bewußtseins werden. Mit Rücksicht auf diese Bewußtseinsfähigkeit 
heißen wir das System Bw auch das „Vorbewußte“. Sollte es sich 
herausstellen, daß auch das Bewußtwerden des Vorbewußten durch eine 
gewisse Zensur mitbestimmt wird, so werden wir die Systeme Vbw und Bw 
strenger voneinander sondern. Vorläufig genüge es festzuhalten, daß das 
System Vbw die Eigenschaften des Systems Bw teilt, und daß die strenge 
Zensur am Übergang vom Ubw zum Vbw (oder Bw) ihres Amtes waltet.

Mit der Aufnahme dieser (2 oder 3) psychischen Systeme hat sich 
die Psychoanalyse einen Schritt weiter von der deskriptiven Bewußtseins-
psychologie entfernt, sich eine neue Fragestellung und einen neuen Inhalt 
beigelegt. Sie unterschied sich von der Psychologie bisher hauptsächlich 
durch die dynamischeAuffassung der seelischen Vorgänge; nun kommt

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hinzu, daß sie auch die psychische Topik berücksichtigen und von 
einem beliebigen seelischen Akt angeben will, innerhalb welchen Systems 
oder zwischen welchen Systemen er sich abspielt. Wegen dieses Be-
strebens hat sie auch den Namen einer Tiefenpsychologie er-
halten. Wir werden hören, daß sie auch noch um einen anderen Ge-
sichtspunkt bereichert werden kann.

Wollen wir mit einer Topik der seelischen Akte Ernst machen, so 
müssen wir unser Interesse einer an dieser Stelle auftauchenden Zweifel-
frage zuwenden. Wenn ein psychischer Akt (beschränken wir uns hier 
auf einen solchen von der Natur einer Vorstellung) die Umsetzung aus 
dem System Ubw in das System Bw (oder Vbw) erfährt, sollen wir 
annehmen, daß mit dieser Umsetzung eine neuerliche Fixierung, gleichsam 
eine zweite Niederschrift der betreffenden Vorstellung verbunden ist, die 
also auch in einer neuen psychischen Lokalität enthalten sein kann, und 
neben welcher die ursprüngliche unbewußte Niederschrift fortbesteht? 
Oder sollen wir eher glauben, daß die Umsetzung in einer Zustands-
änderung besteht, welche sich an dem nämlichen Material und an der-
selben Lokalität vollzieht? Diese Frage kann abstrus erscheinen, muß 
aber aufgeworfen werden, wenn wir uns von der psychischen Topik, der 
psychischen Tiefendimension, eine bestimmtere Idee bilden wollen. Sie 
ist schwierig, weil sie über das rein Psychologische hinausgeht und die 
Beziehungen des seelischen Apparates zur Anatomie streift. Wir wissen, 
daß solche Beziehungen im gröbsten existieren. Es ist ein unerschütter-
liches Resultat der Forschung, daß die seelische Tätigkeit an die Funktion 
des Gehirns gebunden ist wie an kein anderes Organ. Ein Stück weiter 
– es ist nicht bekannt, wie weit – führt die Entdeckung von der Un-
gleichwertigkeit der Gehirnteile und deren Sonderbeziehung zu bestimmten 
Körperteilen und geistigen Tätigkeiten. Aber alle Versuche, von da aus 
eine Lokalisation der seelischen Vorgänge zu erraten, alle Bemühungen, 
die Vorstellungen in Nervenzellen aufgespeichert zu denken und die Er-
regungen auf Nervenfasern wandern zu lassen, sind gründlich gescheitert. 
Dasselbe Schicksal würde einer Lehre bevorstehen, die etwa den ana-
tomischen Ort des Systems Bw, der bewußten Seelentätigkeit, in der 
Hirnrinde erkennen und die unbewußten Vorgänge in die subkortikalen 
Hirnpartien versetzen wollte. Es klafft hier eine Lücke, deren Ausfüllung 
derzeit nicht möglich ist, auch nicht zu den Aufgaben der Psychologie 
gehört. Unsere psychische Topik hat vorläufig nichts mit der Anatomie 
zu tun; sie bezieht sich auf Regionen des seelischen Apparats, wo immer 
sie im Körper gelegen sein mögen, und nicht auf anatomische Ört-
lichkeiten.

Unsere Arbeit ist also in dieser Hinsicht frei und darf nach ihren 
eigenen Bedürfnissen vorgehen. Es wird auch förderlich sein, wenn wir 
uns daran mahnen, daß unsere Annahmen zunächst nur den Wert von

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Veranschaulichungen beanspruchen. Die erstere der beiden in Betracht 
gezogenen Möglichkeiten, nämlich daß die bw Phase der Vorstellung 
eine neue, an anderem Orte befindliche Niederschrift derselben bedeute, 
ist unzweifelhaft die gröbere, aber auch die bequemere. Die zweite An-
nahme, die einer bloß funktionellen Zustandsänderung, ist die von 
vornherein wahrscheinlichere, aber sie ist minder plastisch, weniger 
leicht zu handhaben. Mit der ersten, der topischen Annahme ist die einer 
topischen Trennung der Systeme Ubw und Bw und die Möglichkeit ver-
knüpft, daß eine Vorstellung gleichzeitig an zwei Stellen des psychischen 
Apparats vorhanden sei, ja, daß sie, wenn durch die Zensur ungehemmt, 
regelmäßig von dem einen Ort an den anderen vorrücke, eventuell ohne 
ihre erste Niederlassung oder Niederschrift zu verlieren. Das mag be-
fremdlich aussehen, kann sich aber an Eindrücke aus der psychoanalyti-
schen Praxis anlehnen.

Wenn man einem Patienten eine seinerzeit von ihm verdrängte 
Vorstellung, die man erraten hat, mitteilt, so ändert dies zunächst an 
seinem psychischen Zustand nichts. Es hebt vor allem nicht die Ver-
drängung auf, macht deren Folgen nicht rückgängig, wie man vielleicht 
erwarten konnte, weil die früher unbewußte Vorstellung nun bewußt ge-
worden ist. Man wird im Gegenteil zunächst nur eine neuerliche Ab-
lehnung der verdrängten Vorstellung erzielen. Der Patient hat aber jetzt 
tatsächlich dieselbe Vorstellung in zweifacher Form an verschiedenen 
Stellen seines seelischen Apparats, erstens hat er die bewußte Erinnerung an 
die Gehörspur der Vorstellung durch die Mitteilung, zweitens trägt er 
daneben, wie wir mit Sicherheit wissen, die unbewußte Erinnerung an 
das Erlebte in der früheren Form in sich. In Wirklichkeit tritt nun eine 
Aufhebung der Verdrängung nicht eher ein, als bis die bewußte Vor-
stellung sich nach Überwindung der Widerstände mit der unbewußten 
Erinnerungsspur in Verbindung gesetzt hat. Erst durch das Bewußt-
machen dieser letzteren selbst wird der Erfolg erreicht. Damit schiene 
ja für oberflächliche Erwägung erwiesen, daß bewußte und unbewußte 
Vorstellungen verschiedene und topisch gesonderte Niederschriften des 
nämlichen Inhalts sind. Aber die nächste Überlegung zeigt, daß die 
Identität der Mitteilung mit der verdrängten Erinnerung des Patienten 
nur eine scheinbare ist. Das Gehörthaben und das Erlebthaben sind zwei 
nach ihrer psychologischen Natur ganz verschiedene Dinge, auch wenn 
sie den nämlichen Inhalt haben.

Wir sind also zunächst nicht im stande, zwischen den beiden er-
örterten Möglichkeiten zu entscheiden. Vielleicht treffen wir späterhin 
auf Momente, welche für eine von beiden den Ausschlag geben können. 
Vielleicht steht uns die Entdeckung bevor, daß unsere Fragestellung un-
zureichend war und daß die Unterscheidung der unbewußten Vorstellung 
von der bewußten noch ganz anders zu bestimmen ist.

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Gibt es unbewußte Gefühle?

Wir haben die vorstehende Diskussion auf Vorstellungen ein-
geschränkt und können nun eine neue Frage aufwerfen, deren Beant-
wortung zur Klärung unserer theoretischen Ansichten beitragen muß. 
Wir sagten, es gäbe bewußte und unbewußte Vorstellungen; gibt es aber 
auch unbewußte Triebregungen, Gefühle, Empfindungen, oder ist es dies-
mal sinnlos, solche Zusammensetzungen zu bilden?

Ich meine wirklich, der Gegensatz von Bewußt und Unbewußt hat 
auf den Trieb keine Anwendung. Ein Trieb kann nie Objekt des Be-
wußtseins werden, nur die Vorstellung, die ihn repräsentiert. Er kann 
aber auch im Unbewußten nicht anders als durch die Vorstellung re-
präsentiert sein. Würde der Trieb sich nicht an eine Vorstellung heften 
oder nicht als ein Affektzustand zum Vorschein kommen, so könnten 
wir nichts von ihm wissen. Wenn wir aber doch von einer unbewußten 
Triebregung oder einer verdrängten Triebregung reden, so ist dies eine 
harmlose Nachlässigkeit des Ausdruckes. Wir können nichts anderes 
meinen als eine Triebregung, deren Vorstellungsrepräsentanz unbewußt 
ist, denn etwas anderes kommt nicht in Betracht.

Man sollte meinen, die Antwort auf die Frage nach den unbewußten 
Empfindungen, Gefühlen, Affekten sei ebenso leicht zu geben. Zum 
Wesen eines Gefühls gehört es doch, daß es verspürt, also dem Bewußt-
sein bekannt wird. Die Möglichkeit einer Unbewußtheit würde also für 
Gefühle, Empfindungen, Affekte völlig entfallen. Wir sind aber in der 
psychoanalytischen Praxis gewöhnt, von unbewußter Liebe, Haß, Wut usw. 
zu sprechen und finden selbst die befremdliche Vereinigung „unbewußtes 
Schuldbewußtsein“ oder eine paradoxe „unbewußte Angst“ unvermeid-
lich. Geht dieser Sprachgebrauch an Bedeutung über den im Falle des 
„unbewußten Triebes“ hinaus?

Der Sachverhalt ist hier wirklich ein anderer. Es kann zunächst 
vorkommen, daß eine Affekt- oder Gefühlsregung wahrgenommen, aber 
verkannt wird. Sie ist durch die Verdrängung ihrer eigentlichen Re-
präsentanz zur Verknüpfung mit einer anderen Vorstellung genötigt 
worden und wird nun vom Bewußtsein für die Äußerung dieser letzteren 
gehalten. Wenn wir den richtigen Zusammenhang wiederherstellen, 
heißen wir die ursprüngliche Affektregung eine „unbewußte“, obwohl ihr 
Affekt niemals unbewußt war, nur ihre Vorstellung der Verdrängung er-
legen ist. Der Gebrauch der Ausdrücke „unbewußter Affekt und unbewußte Gefühl“ 
weist überhaupt auf die Schicksale des quantitativen Faktors der Trieb-
regung infolge der Verdrängung zurück (siehe die Abhandlung über Ver-
drängung). Wir wissen, daß dies Schicksal ein dreifaches sein kann; der 
Affekt bleibt entweder – ganz oder teilweise – als solcher bestehen, 
oder er erfährt eine Verwandlung in einen qualitativ anderen Affekt-
betrag, vor allem in Angst, oder er wird unterdrückt, d. h. seine 
Entwicklung überhaupt verhindert. (Diese Möglichkeiten sind an der Traumarbeit

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vielleicht noch leichter zu studieren als bei den Neurosen.) Wir 
wissen auch, daß die Unterdrückung der Affektentwicklung das eigent-
liche Ziel der Verdrängung ist, und daß deren Arbeit unabgeschlossen 
bleibt, wenn das Ziel nicht erreicht wird. In allen Fällen, wo der Ver-
drängung die Hemmung der Affektentwicklung gelingt, heißen wir die 
Affekte, die wir im Redressement der Verdrängungsarbeit wieder ein-
setzen, „unbewußte“. Dem Sprachgebrauch ist also die Konsequenz nicht 
abzustreiten; es besteht aber im Vergleich mit der unbewußten Vor-
stellung der bedeutsame Unterschied, daß die unbewußte Vorstellung 
nach der Verdrängung als reale Bildung im System Ubw bestehen bleibt, 
während dem unbewußten Affekt ebendort nur eine Ansatzmöglichkeit, 
die nicht zur Entfaltung kommen durfte, entspricht. Streng genommen 
und obwohl der Sprachgebrauch tadellos bleibt, gibt es also keine 
unbewußten Affekte, wie es unbewußte Vorstellungen gibt. Es kann aber 
sehr wohl im System Ubw Affektbildungen geben, die wie andere bewußt 
werden. Der ganze Unterschied rührt daher, daß Vorstellungen Be-
setzungen – im Grunde von Erinnerungsspuren – sind, während die 
Affekte und Gefühle Abfuhrvorgängen entsprechen, deren letzte Äuße-
rungen als Empfindungen wahrgenommen werden. Im gegenwärtigen 
Zustand unserer Kenntnis von den Affekten und Gefühlen können wir 
diesen Unterschied nicht klarer ausdrücken.

Die Feststellung, daß es der Verdrängung gelingen kann, die Umsetzung 
der Triebregung in Affektäußerung zu hemmen, ist für uns von besonderem 
Interesse. Sie zeigt uns, daß das System Bw normalerweise die Affektivität 
wie den Zugang zur Motilität beherrscht, und hebt den Wert der Ver-
drängung, indem sie als deren Folgen nicht nur die Abhaltung vom Be-
wußtsein, sondern auch von der Affektentwicklung und von der Motivierung 
der Muskeltätigkeit aufzeigt. Wir können auch in umgekehrter Dar-
stellung sagen: Solange das System Bw Affektivität und Motilität be-
herrscht, heißen wir den psychischen Zustand des Individuums normal. 
Indes ist ein Unterschied in der Beziehung des herrschenden Systems zu 
den beiden einander nahestehenden Abfuhraktionen unverkennbar.¹⁾ 
Während die Herrschaft des Bw über die willkürliche Motilität fest ge-
gründet ist, dem Ansturm der Neurose regelmäßig widersteht und erst 
in der Psychose zusammenbricht, ist die Beherrschung der Affektentwick-
lung durch Bw minder gefestigt. Noch innerhalb des normalen Lebens 
läßt sich ein beständiges Ringen der beiden Systeme Bw und Ubw um 
den Primat in der Affektivität erkennen, grenzen sich gewisse Einfluß-
sphären voneinander ab und stellen sich Vermengungen der wirksamen 
Kräfte her. Di

¹⁾Die Affektivität äußert sich wesentlich in motorischer (sekretorischer, gefäßregu-
lierender) Abfuhr zur (inneren) Veränderung des eigenen Körpers ohne Beziehung zur 
Außenwelt, die Motilität in Aktionen, die zur Veränderung der Außenwelt bestimmt sind.

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Die Bedeutung des Systems Bw für die Zugänge zur Affektent-
bindung und Aktion macht uns auch die Rolle verständlich, welche in 
der Krankheitsgestaltung der Ersatzvorstellung zufällt. Es ist möglich, 
daß die Affektentwicklung direkt vom System Ubw ausgeht, in diesem 
Falle hat sie immer den Charakter der Angst, gegen welche alle „ver-
drängten“ Affekte eingetauscht werden. Häufig aber muß die Triebregung 
warten, bis sie eine Ersatzvorstellung im System Bw gefunden hat. Dann 
ist die Affektentwicklung von diesem bewußten Ersatz her ermöglicht 
und der qualitative Charakter des Affekts durch dessen Natur bestimmt. 
Wir haben behauptet, daß bei der Verdrängung eine Trennung des 
Affekts von seiner Vorstellung stattfindet, worauf beide ihren gesonderten 
Schicksalen entgegengehen. Das ist deskriptiv unbestreitbar; der wirk-
liche Vorgang aber ist in der Regel, daß ein Affekt so lange nicht zu 
stande kommt, bis nicht der Durchbruch zu einer neuen Vertretung im 
System Bw gelungen ist.

Topik und Dynamik der Verdrängung.

Wir haben das Resultat erhalten, daß die Verdrängung im wesent-
lichen ein Vorgang ist, der sich an Vorstellungen an der Grenze der 
Systeme Ubw und Vbw (Bw) vollzieht, und können nun einen neuer-
lichen Versuch machen, diesen Vorgang eingehender zu beschreiben. Es 
muß sich dabei um eine Entziehung von Besetzung handeln, aber 
es fragt sich, in welchem System findet die Entziehung statt, und welchem 
System gehört die entzogene Besetzung an.

Die verdrängte Vorstellung bleibt im Ubw aktionsfähig; sie muß also 
ihre Besetzung behalten haben. Das Entzogene muß etwas anderes sein. 
Nehmen wir den Fall der eigentlichen Verdrängung vor (des Nach-
drängens), wie sie sich an der vorbewußten oder selbst bereits bewußten 
Vorstellung abspielt, dann kann die Verdrängung nur darin bestehen, 
daß der Vorstellung die (vor)bewußte Besetzung entzogen wird, die dem 
System Vbw angehört. Die Vorstellung bleibt dann unbesetzt, oder sie 
erhält Besetzung vom Ubw her, oder sie behält die ubw Besetzung, 
die sie schon früher hatte. Also Entziehung der vorbewußten, Erhaltung 
der unbewußten Besetzung oder Ersatz der vorbewußten Besetzung durch 
eine unbewußte. Wir bemerken übrigens, daß wir dieser Betrachtung 
wie unabsichtlich die Annahme zu Grunde gelegt haben, der Übergang 
aus dem System Ubw in ein nächstes geschehe nicht durch eine neue 
Niederschrift, sondern durch eine Zustandsänderung, einen Wandel in 
der Besetzung. Die funktionale Annahme hat hier die topische mit leichter 
Mühe aus dem Felde geschlagen.

Dieser Vorgang der Libidoentziehung reicht aber nicht aus, um 
einen anderen Charakter der Verdrängung begreiflich zu machen. Es ist 
nicht einzusehen, warum die besetzt gebliebene oder vom Ubw her mit 
Besetzung versehene Vorstellung nicht den Versuch erneuern sollte, kraft 
ihrer Besetzung in das System Vbw einzudringen. Dann müßte sich die

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Libidoentziehung an ihr wiederholen, und dasselbe Spiel würde sich un-
abgeschlossen fortsetzen, das Ergebnis aber nicht das der Verdrängung 
sein. Ebenso würde der besprochene Mechanismus der Entziehung vor-
bewußter Besetzung versagen, wenn es sich um die Darstellung der 
Urverdrängung handelt; in diesem Falle liegt ja eine unbewußte Vor-
stellung vor, die noch keine Besetzung vom Vbw erhalten hat, der eine 
solche also auch nicht entzogen werden kann.

Wir bedürfen also hier eines anderen Vorganges, welcher im ersten 
Falle die Verdrängung unterhält, im zweiten ihre Herstellung und Fort-
dauer besorgt, und können diesen nur in der Annahme einer Gegenbesetzung 
finden, durch welche sich das System Vbw gegen das An-
drängen der unbewußten Vorstellung schützt. Wie sich eine solche Gegen-
besetzung, die im System Vbw vor sich geht, äußert, werden wir an 
klinischen Beispielen sehen. Sie ist es, welche den Daueraufwand einer 
Urverdrängung repräsentiert, aber auch deren Dauerhaftigkeit verbürgt. 
Die Gegenbesetzung ist der alleinige Mechanismus der Urverdrängung; 
bei der eigentlichen Verdrängung (dem Nachdrängen) kommt die Ent-
ziehung der vbw Besetzung hinzu. Es ist sehr wohl möglich, daß gerade 
die der Vorstellung entzogene Besetzung zur Gegenbesetzung ver-
wendet wird.

Wir merken, wie wir allmählich dazu gekommen sind, in der Dar-
stellung psychischer Phänomene einen dritten Gesichtspunkt zur Geltung 
zu bringen, außer dem dynamischen und dem topischen den ökonomischen, 
der die Schicksale der Erregungsgrößen zu verfolgen und eine 
wenigstens relative Schätzung derselben zu gewinnen strebt. Wir werden 
es nicht unbillig finden, die Betrachtungsweise, welche die Vollendung 
der psychoanalytischen Forschung ist, durch einen besonderen Namen 
auszuzeichnen. Ich schlage vor, daß es eine metapsychologische
Darstellung genannt werden soll, wenn es uns gelingt, einen psychischen 
Vorgang nach seinen dynamischen, topischen und ökonomischen 
Beziehungen zu beschreiben. Es ist vorherzusagen, daß es uns 
bei dem gegenwärtigen Stand unserer Einsichten nur an vereinzelten 
Stellen gelingen wird.

Machen wir einen zaghaften Versuch, eine metapsychologische Be-
schreibung des Verdrängungsvorganges bei den drei bekannten Über-
tragungsneurosen zu geben. Wir dürfen dabei „Besetzung“ durch „Li-
bido“ ersetzen, weil es sich ja, wie wir wissen, um die Schicksale von 
Sexualtrieben handelt.

Eine erste Phase des Vorganges bei der Angsthysterie wird häufig 
übersehen, vielleicht auch wirklich übergangen, ist aber bei sorgfältiger 
Beobachtung gut kenntlich. Sie besteht darin, daß Angst auftritt, ohne 
daß wahrgenommen würde, wovor. Es ist anzunehmen, daß im Ubw eine 
Liebesregung vorhanden war, die nach der Umsetzung ins System Vbw

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verlangte; aber die von diesem System her ihr zugewendete Besetzung 
zog sich nach Art eines Fluchtversuches von ihr zurück, und die un-
bewußte Libidobesetzung der zurückgewiesenen Vorstellung wurde als 
Angst abgeführt. Bei einer etwaigen Wiederholung des Vorganges wurde 
ein erster Schritt zur Bewältigung der unliebsamen Angstentwicklung 
unternommen. Die fliehende Besetzung wendete sich einer Ersatzvorstel-
lung zu, die einerseits assoziativ mit der abgewiesenen Vorstellung zu-
sammenhing, anderseits durch die Entfernung von ihr der Verdrängung 
entzogen war (Verschiebungsersatz) und eine Rationalisierung der 
noch unhemmbaren Angstentwicklung gestattete. Die Ersatzvorstellung 
spielt nun für das System Bw (Vbw) die Rolle einer Gegenbesetzung, indem 
sie es gegen das Auftauchen der verdrängten Vorstellung im Bw ver-
sichert, anderseits ist sie die Ausgangsstelle der nun erst recht unhemm-
baren Angstaffektentbindung oder benimmt sich als solche. Die klinische 
Beobachtung zeigt, daß z. B. das an der Tierphobie leidende Kind nun 
unter zweierlei Bedingungen Angst verspürt, erstens wenn die verdrängte 
Liebesregung eine Verstärkung erfährt, und zweitens wenn das Angst-
tier wahrgenommen wird. Die Ersatzvorstellung benimmt sich in dem 
einen Falle wie die Stelle einer Überleitung aus dem System Ubw in 
das System Bw, im anderen wie eine selbständige Quelle der Angstent-
bindung. Die Ausdehnung der Herrschaft des Systems Bw pflegt sich 
darin zu äußern, daß die erste Erregungsweise der Ersatzvorstellung 
gegen die zweite immer mehr zurücktritt. Vielleicht benimmt sich am 
Ende das Kind so, als hätte es gar keine Neigung zu dem Vater, wäre 
ganz von ihm frei geworden, und als hätte es wirklich Angst vor dem 
Tier. Nur daß diese Tierangst, aus der unbewußten Triebquelle gespeist, 
sich widerspenstig und übergroß gegen alle Beeinflussungen aus dem 
System Bw erweist und dadurch ihre Herkunft aus dem System Ubw 
verrät.

Die Gegenbesetzung aus dem System Bw hat also in der zweiten 
Phase der Angsthysterie zur Ersatzbildung geführt. Derselbe Mechanismus 
findet bald eine neuerliche Anwendung. Der Verdrängungsvorgang ist, 
wie wir wissen, noch nicht abgeschlossen und findet ein weiteres Ziel 
in der Aufgabe, die vom Ersatz ausgehende Angstentwicklung zu hemmen. 
Dies geschieht in der Weise, daß die gesamte assoziierte Umgebung der 
Ersatzvorstellung mit besonderer Intensität besetzt wird, so daß sie eine 
hohe Empfindlichkeit gegen Erregung bezeigen kann. Eine Erregung 
irgendeiner Stelle dieses Vorbaues muß zufolge der Verknüpfung mit 
der Ersatzvorstellung den Anstoß zu einer geringen Angstentwicklung 
geben, welche nun als Signal benützt wird, um durch neuerliche Flucht 
der Besetzung den weiteren Fortgang der Angstentwicklung zu hemmen. 
Je weiter weg vom gefürchteten Ersatz die empfindlichen und wachsamen 
Gegenbesetzungen angebracht sind, desto präziser kann der Mechanismus

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funktionieren, der die Ersatzvorstellung isolieren und neue Erregungen 
von ihr abhalten soll. Diese Vorsichten schützen natürlich nur gegen 
Erregungen, die von außen, durch die Wahrnehmung an die Ersatzvorstel-
lung herantreten, aber niemals gegen die Triebregung, die von der 
Verbindung mit der verdrängten Vorstellung her die Ersatzvorstellung 
trifft. Sie beginnen also erst zu wirken, wenn der Ersatz die Vertretung 
des Verdrängten gut übernommen hat, und können niemals ganz ver-
läßlich wirken. Bei jedem Ansteigen der Trieberregung muß der schützende 
Wall um die Ersatzvorstellung um ein Stück weiter hinaus verlegt 
werden. Die ganze Konstruktion, die in analoger Weise bei den anderen 
Neurosen hergestellt wird, trägt den Namen einer Phobie. Der Aus-
druck der Flucht vor bewußter Besetzung der Ersatzvorstellung sind die 
Vermeidungen, Verzichte und Verbote, an denen man die Angsthysterie 
erkennt. Überschaut man den ganzen Vorgang, so kann man sagen, die 
dritte Phase hat die Arbeit der zweiten in größerem Ausmaß wiederholt. 
Das System Bw schützt sich jetzt gegen die Aktivierung der Ersatzvor-
stellung durch die Gegenbesetzung der Umgebung, wie es sich vorhin 
durch die Besetzung der Ersatzvorstellung gegen das Auftauchen der 
verdrängten Vorstellung gesichert hatte. Die Ersatzbildung durch Ver-
schiebung hat sich in solcher Weise fortgesetzt. Man muß auch hinzu-
fügen, daß das System Bw früher nur eine kleine Stelle besaß, die eine 
Einbruchspforte der verdrängten Triebregung war, die Ersatzvorstellung 
nämlich, daß aber am Ende der ganze phobische Vorbau einer solchen 
Enklave des unbewußten Einflusses entspricht. Man kann ferner den 
interessanten Gesichtspunkt hervorheben, daß durch den ganzen ins Werk 
gesetzten Abwehrmechanismus eine Projektion der Triebgefahr nach 
außen erreicht worden ist. Das Ich benimmt sich so, als ob ihm die 
Gefahr der Angstentwicklung nicht von einer Triebregung, sondern von 
einer Wahrnehmung her drohte, und darf darum gegen diese äußere 
Gefahr mit den Fluchtversuchen der phobischen Vermeidungen reagieren. 
Eines gelingt bei diesem Vorgang der Verdrängung: die Entbindung von 
Angst läßt sich einigermaßen eindämmen, aber nur unter schweren Opfern 
an persönlicher Freiheit. Fluchtversuche vor Triebansprüchen sind aber 
im allgemeinen nutzlos, und das Ergebnis der phobischen Flucht bleibt 
doch unbefriedigend.

Von den Verhältnissen, die wir bei der Angsthysterie erkannt haben, 
gilt ein großer Anteil auch für die beiden anderen Neurosen, so daß 
wir die Erörterung auf die Unterschiede und die Rolle der Gegenbesetzung 
beschränken können. Bei der Konversionshysterie wird die Triebbesetzung 
der verdrängten Vorstellung in die Innervation des Symptoms umgesetzt. 
Inwieweit und unter welchen Umständen die unbewußte Vorstellung 
durch diese Abfuhr zur Innervation drainiert ist, so daß sie ihr An-
drängen gegen das System Bw aufgeben kann, diese und ähnliche Fragen

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bleiben besser einer speziellen Untersuchung der Hysterie vorbehalten. 
Die Rolle der Gegenbesetzung, die vom System Bw ausgeht, ist bei der 
Konversionshysterie deutlich und kommt in der Symptombildung zum 
Vorschein. Die Gegenbesetzung ist es, welche die Auswahl trifft, auf 
welches Stück der Triebrepräsentanz die ganze Besetzung derselben kon-
zentriert werden darf. Dies zum Symptom erlesene Stück erfüllt die Be-
dingung, daß es dem Wunschziel der Triebregung ebensosehr Ausdruck 
gibt wie dem Abwehr‑ oder Strafbestreben des Systems Bw; es wird 
also überbesetzt und von beiden Seiten her gehalten wie die Ersatz-
vorstellung der Angsthysterie. Wir können aus diesem Verhältnis ohne 
weiteres den Schluß ziehen, daß der Verdrängungsaufwand des Sy-
stems Bw nicht so groß zu sein braucht wie die Besetzungsenergie des 
Symptoms, denn die Stärke der Verdrängung wird durch die aufgewendete 
Gegenbesetzung gemessen, und das Symptom stützt sich nicht nur auf die 
Gegenbesetzung, sondern auch auf die in ihm verdichtete Triebbesetzung 
aus dem System Ubw.

Für die Zwangsneurose hätten wir den in der vorigen Abhandlung 
enthaltenen Bemerkungen hinzuzufügen, daß hier die Gegenbesetzung 
des Systems Bw am sinnfälligsten in den Vordergrund tritt. Sie ist es, 
die als Reaktionsbildung organisiert die erste Verdrängung besorgt, und 
an welcher später der Durchbruch der verdrängten Vorstellung erfolgt. 
Man darf der Vermutung Raum geben, daß es an dem Vorwiegen der 
Gegenbesetzung und Ausfallen einer Abfuhr liegt, wenn das Werk der 
Verdrängung bei Angsthysterie und Zwangsneurose weit weniger ge-
glückt erscheint als bei der Konversionshysterie.